解释 : 秦王屏左 右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其 口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣 得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有补於所 贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐 臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷 惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存 先王之宗庙也 。寡人得受命 於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小 大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>