解释 : 今秦二世立，天 下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之 後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无 离上之心 ，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>