解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡 里，发仓廪，散财 币，以振孤独 穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行 之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二... 更多 >>