解释 : 时会聚宫下 博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故 何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可 同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事， 犹如运之掌 中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍 侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此 士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>