据组词

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相关信息

[据]     2025年03月21日

解释 : 戎王使由余 於秦。由 余,其先晋人也,亡入戎,  能晋言。闻缪公贤,故  使由余观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰:“使 鬼为之,则劳神矣。使人为之,亦苦民矣。”缪 公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然 尚时乱,今戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由余笑曰: “此乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以先之,仅以小治。及其後世, 日以骄淫。阻法度之威,以责督於下,下罢极则以仁义  怨望於上,上下交争怨而相篡弑,至於灭宗,皆  以此类也。夫戎夷  不然。上含 淳德以遇 其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所 以治,此真 圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国 之忧也。今由余贤 ,寡人之害,将奈之何? ”内史廖曰:“戎王处辟匿 ,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志;为由余请 ,以疏其  间;留而莫遣,以失其期。戎王怪之,必疑由余。君臣有间, 乃可虏也。且戎王 好乐,必怠於 政。”缪公 曰:“善。”因 与由余曲席而坐  ,传器而食,问其地形 与其兵势尽虓,而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之,终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听, 缪公又数使人间 要由余,由余遂去降 秦。缪公以客礼礼 之,问伐戎之形。... 更多 >>