解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德 优则行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶， 君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>