解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三 者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明 ，内独视听， 故外不可倾以仁 义烈士之行 ，而内不可夺以谏说 忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此 则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>