解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性 ，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大 恶于民，庶民不忍 ，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺 祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>