解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君 独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王 道约而易操” 也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓 能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>