解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道， 富民为始；富 民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而 仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循 。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>