解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一 当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不 过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非 子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾 服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下 之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使 张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>