解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍 郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默 然无以应也。... 更多 >>