解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则 督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>