解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以 便用也;礼者 ,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事 而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴 之国也。故礼服莫同,其便一 也。乡异而用变,事异而 礼易。是以圣 人果可以利其国,不一 其用;果可以便其 事,不同其礼。儒者一师而俗异 ,中国同礼 而教离,况於山谷之 便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩 。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东 有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之 边,今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智 所明也。先时中 山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水 围鄗,微社稷 之神灵,则鄗几 於不守也。先王丑之 ,而怨未能报也。 今骑射之备,近可以 便上党之形,而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗 事之丑,非寡人之 所望也。”公字成再拜稽 首曰:“臣 愚,不达於王之义,敢道世俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之 志,臣敢不听命乎 !”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>