解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形， 而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>