解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢， 我求懿德 ，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后 稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>