解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所 以便用也； 礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多 异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制 俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>