解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修 先王之术,慕圣人之义 ,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以 为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位 不过执戟,意者尚有遗行邪?其 故何也?”东方生曰: “是固非子所能备也。彼一时也,此一时也,岂 可同哉!夫 张仪、苏秦之时,周室大 坏,诸侯不朝, 力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌 雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位 ,泽及後世 ,子孙长荣。 今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯 宾服,威振四夷,连四海之 外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下 之大,士民之众, 竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉 力慕义,困於衣食,或失门户 。使张仪、苏秦 与仆并生於今 之世,曾不 能得掌故,安敢望常侍侍郎 乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上 下和同,虽有贤者,无 所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修 身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤 鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义 七十二年,逢文王 ,得行其说, 封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽 不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下 察接舆,策同范蠡,忠 合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子 何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>