解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易 。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者 一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也 。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷 之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以 报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>