解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后 稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文 王也。大王命季历 ，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、 契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹 夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>