解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可 胜数。著 於竹帛， 自以为海内无双 ，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂， 天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>