解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱 之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王 天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>