解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事 而制礼，所 以利其民 而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者， 公焉而众 求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今 无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而 远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。 ... 更多 >>