解释 : 王遂往之公子成家,因 自请之,曰:“夫服者,所以便用 也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜,因事 而制礼,所 以利其民 而厚其国也。夫翦发文 身,错臂左衽,瓯 越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国 也。故礼 服莫同,其便一也。乡异而用变,事异 而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事, 不同其礼 。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之 便乎?故去就之变,智者 不能一;远近之服, 贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而 不非者, 公焉而众 求尽善也。今叔之 所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦 、秦、韩之边,今 无骑射之备 。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守 河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎 取代以攘诸胡, 此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社 稷之神灵,则鄗几於不守 也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近 可以便上党之形,而 远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰: “臣愚,不达於王之义 ,敢道世俗之闻,臣之罪 也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎! ”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於是始出 胡服令也。 ... 更多 >>