解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议,共难之曰 :“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今 子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝, 旷日持久,积数 十年,官不过侍郎,位不 过执戟, 意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也 。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫 张仪、苏秦之时,周室大坏 ,诸侯不朝,力政争权 ,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄 ,得士者彊 ,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後 世,子孙长荣。 今非然也。圣帝 在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为 席,安於 覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运 之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之 大,士民之众,竭精 驰说,并进辐凑者 ,不可胜数。悉 力慕义,困於衣食, 或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世,曾不能得 掌故,安 敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有 圣人,无所施其才;上 下和同,虽有贤者, 无所立功。’故曰时异则事异 。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓 锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于 天。’。苟 能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年 ,逢文王,得行其说,封於 齐,七百岁而 不绝。此士之所以日夜 孜孜,修学行道,不敢止 也。今世之处士,时虽不用 ,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察 接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与 义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是 诸先生默然无... 更多 >>