解释 : 蔡泽少得间 ，因曰：“夫 商君、吴起、大夫种，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也 ，岂不亦忠圣乎？以君臣论之， 商君、吴起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“ 然则君之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆， 义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？ ”应侯曰：“未知何如也。 ”蔡泽曰：“今主亲忠臣 ，不过秦孝公、楚悼王、越 王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富 国足家，彊 主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威 盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世 ，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰： “不若。”蔡 泽曰：“今主之亲忠臣不忘 旧故不若孝 公、悼王、句践，而君 之功绩爱信 亲幸又不若 商君、吴起、大夫 种，然而 君之禄位 贵盛，私家之富过於 三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。 语曰‘日中则移，月 满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有 道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞 龙在天，利见大人’。‘不 义而富且 贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄 、犀、象 ，其处势非不远死也，而所以死者 ，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲， 取於民有度，使之以时，用之有止，故志 不溢，行不 骄，常与道俱而 不失，故天下 承而不绝。昔者齐桓公九 合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会 ，有骄矜之志，畔者九 国。吴王夫差兵无敌 於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡 国。夏育、 太史噭叱呼骇三军 ，然而身死於庸夫。此皆乘至 盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝 公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有 罪必罚，平权衡，正 度量，调轻 重，决裂阡陌 ，以静生民之业而一其俗 ，劝民耕农利土，一室无二事，力 田稸积，习战陈之 事，是以兵动而地 广，兵休而国富，故秦无敌於 天下，立威诸侯，成秦国之 业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里 ，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷 陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服 ，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵 天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢 攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起 为楚悼王立法，卑减大 臣之威重，罢无能，废 无用，损不急之官，塞私门之请，一楚 国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党 以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸 侯。功已成矣，而卒枝解。 大夫种为越王深 谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟 地殖穀，率 四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠 ，卒擒劲吴。 令越成霸 。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至 於此。此所谓信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡 知之，超然辟世，长为陶硃公。君 独不观夫博者乎？或欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知 也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又 斩范、中行之涂，六国不得合从，栈 道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣， 君之功极矣，此亦秦之 分功之时也。如是 而不退，则商君、白 公、吴起、大 夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面 之容，鉴 於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸 ，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤 者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之 让，乔松之寿，孰与以 祸终哉？即君何居焉？忍不能 自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言 上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰： “善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲；有 而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃 延入坐，为上客。... 更多 >>