解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>