解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言 契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历 ，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>