解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之 於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟害 ，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王 、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭， 月祀，时享， 岁贡，终王 。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有 不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒... 更多 >>