解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之 命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远 。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>