解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要 ，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃 家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树 直表而得 曲影者也 。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟 之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者 也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德 ，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>