解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而 用变，事异而礼 易。是以圣人 果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异 ，中国同礼而教 离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近 可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事 之丑，非 寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>