解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>