解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>