解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契 。契生而贤 ，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂 生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。” ... 更多 >>