解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若 此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>