解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其 性，阜其 财求而利其 器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而 辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄 之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>