解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴 於玄丘水，有 燕衔卵堕之 ，契母得 ，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知 於身，则 生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之 曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>