解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上 下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。... 更多 >>