解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋 。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守 经事而不知其宜， 遭变事而不知其 权。为人君父而不 通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋 之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>