解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士 ，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠 合子胥， 天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>