解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家 富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>