解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文 王之先为后 稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>