解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。 是以明君 独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>