解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言 ，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执 戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通 ，身处尊位， 泽及後世，子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默... 更多 >>