解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二 年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和， 书以道事 ，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之 大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>