解释 : 时会聚宫 下博士诸先生 与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独 处，上观许 由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>