解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊， 失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>