解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之 间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至 则脩刑。 於是有刑不祭， 伐不祀，征 不享，让不贡 ，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼四 白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>