解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十 年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能 备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施 其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>