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[汇]     2025年03月19日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之, 曰:“夫服者,所 以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼 ,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻 冠秫绌,大吴之国也。故礼服 莫同,其便一也。乡异而用 变,事异而礼易。是以 圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同 其礼。儒者一师而俗异, 中国同礼而教离,况於山 谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑  ,异於己而不非者, 公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也,吾所 言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山 同之,东有燕、东胡  之境,而西有楼烦、秦、 韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用 ,夹水居之民,将何 以守河、薄洛之 水;变服骑射,以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主并 戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引 水围鄗,微社稷之神灵,则 鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以 忘鄗事之丑,非寡人之所望 也。”公字 成再拜稽 首曰:“臣愚 ,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志 ,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>